Call for Papers

Frist: 10. Oktober 2025 Geschlechter des Sozialen. Dialoge zu Verortungen und Perspektiven soziologischer Theorien Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Geschlechter des Sozialen: Dialoge zu Verortungen und Perspektiven soziologischer TheorienCfP für die gemeinsame Frühjahrstagung der Sektionen „Frauen- und Geschlechterforschung“ und „Soziologische Theorie“ in der DGS, 12.-13.03.2026, Dortmunder U, HochschuletageEs ist ein soziologischer Gemeinplatz, die Allgegenwärtigkeit der Geschlechterverhältnisse zu konstatieren: Geschlecht, so ist spätestens seit der Popularisierung des „Doing-Gender“-Theorems seit den 1980er Jahren klar, wird in sozialen Praktiken und Diskursen permanent hergestellt, verhandelt, stabilisiert und verschoben. Geschlechterverhältnisse prägen gesellschaftliche Reproduktion, sozialen Wandel, Wissensproduktion und soziale Praktiken. Die Frauen- und Geschlechterforschung hat ihren Stellenwert als theoriegenerierendes Feld vor diesem Hintergrund immer schon begriffen und ernst genommen: Wichtige gesellschaftstheoretische Diagnosen, wie etwa die „doppelte Vergesellschaftung von Frauen“ (Regina Becker-Schmidt), die Einbindung in die „heterosexuelle Matrix“ (Judith Butler) oder die Problematisierung der Annahme von „Arbeit aus Liebe“ (Gisela Bock und Barbara Duden) sind längst zum Kernbestand soziologischer Reflexion avanciert. Gleichzeitig werden Frauen- und Geschlechterforschung sowie die feministische Theorie auch heute noch häufig als Spezial- oder Sonderdiskurse gesehen und gesellschafts- wie sozialtheoretisch selten systematisch berücksichtigt. Geschlechterforschung gehört als „dissidente Partizipierende“ (Sabine Hark) mittlerweile zwar zum Kern der Soziologie, ihre Theorieproduktion hat in der Disziplin allerdings allenfalls den Status einer „eingebundenen Außenseiter:in“ (Patricia Hill Collins): eine Einordnung, die möglicherweise selbst Ausdruck eines epistemischen Ungleichverhältnisses ist und zur kritischen Reflexion theoretischer Kanonbildung auffordert. Die geplante Tagung soll stärker als dies bislang häufig geschieht, zur wechselseitigen Irritation anregen: Allgemeine soziologische Theorie und Ergebnisse der Geschlechterforschung sowie Kernthemen feministischer Theorien sollen in einen produktiven, kritischen, kontroversen Dialog treten. Die geplante Tagung möchte damit die Trennung von allgemeiner Gesellschaftstheorie, soziologischer Theorie und Sozialtheorie auf der einen und „besonderer“ Geschlechterforschung und feministischer, queerfeministischer und intersektionaler Theorie auf der anderen Seite herausfordern.

Frist: 10. Oktober 2025 Séparations conjugales et institutions. Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften

Frist: 15. Oktober 2025 Emancipation as Experience of Equality in Hierarchical Otherwise Sensorial Spaces Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Democratization of the Senses – Senses of Democracy: Emancipation as Experience of Equality in Hierarchical Otherwise Sensorial SpacesAn International and Transdisciplinary Conference Organized by the Department of Sports Science and Motologie and the Department of Studies in Culture and HistoryApril 4 – 6, 2025 at the University of MarburgRecent studies from Radical Democracy Theory have not only critiqued the reduction of democratic processes to a representative, juridico-economic, or institutional act (cf. Agamben 2012:12; Balibar 2012; Mouffe 2005), but have paved the way for an ontic framing of “the democratic” itself. Politics, then, is no longer understood as a mere space of negotiation, as a “system of producing and deploying collectively binding decisions” (Comtesse et al. 2019; Friedrichs 2021: 24). The focus shifts to the epistemic institutions that precede democracy and the political (cf. Friedrichs 2021: 24; Rancière 2016; Rancière 2002; Abbas 2019; Marchart 2019). Particularly those discourses on democratic theory that follow Jacques Rancière seek to understand democracy as holistic process. Concepts like “democracy of the senses” (Butler 2010), “sensory citizenship” (Trnka et al. 2013), “senses of democracy” (Masiello 2018), “democracy as sensual space” (Dietrich 2022: 90), “political aesthesis” (Friedrichs 2021), “posthumanist democracy as a form of life” (Spahn/Wieners 2023), or the understanding of the pollical field as “somato-sensorial gestalt” (Linke 2006) point toward a novel understanding of democracy.Such approaches focus on the sensual prerequisites for the existence of a space for negotiations among equals and on the question which (non-human) actors are excluded from it. Moreover, they question a concept of understanding that is built exclusively on rational thinking. Jacques Rancière’s often cited phrase of a “(new) division of the sensual” (Ranciere 2008; 2008a; 2016) can thus be taken as call for the further integration of a somatic-sensual dimension into the discourse on democracy and participation. The interdisciplinary conference aims to explore how a sensual-meaningful, socio-somatic understanding of the democratic as a form of experience may look like (without furthering a dichotomy of logos and sensus). If indeed sensual perception and, consequently, the experience of relations of power and domination differ among social groups and if, in turn, political life is constituted by using the senses (cf. Ranciere 2002; 2008; 2008a; 2016; Bünger/Trautmann 2012; Trnka u.a. 2013; Vannini u.a. 2014; Kwek/Sefert 2016), then we must pay attention to a democratization of the senses in everyday social and political practices to account for the senses of democracy. The perception of different cultural constructions in social movement contexts and their somaticsensual inscriptions is only made possible by the existence of democracy. For this reason, democracy is a primordial precondition for dissident somatic reflections.The conference will focus on the question if and how the late-capitalist, Western modular and hierarchical understanding of the senses as (intertwined) expression of ocular-, logo-, androand anthropo-centrism (cf. Howes 2006; Mraczny 2012; Kwek/Seyfert 2016; Hubermann 2023) entails a hierarchical pre-structuring of the democratic political field. Visual culture, for example, produces “specific practices, discourses, and ways of speaking that encompass various fields and privilege them before others” (Marzny 2012, 197).At the same time, it becomes apparent that an understanding of democracy that considers the logos as superior to the sensus, excludes the articulation of somatic-affective discomfort from the democratic sensorium. The non-human Other is thus all but silenced.Equally little research has been done on the sensual-somatic basis of the animation of collective affects in both human and non-human contexts. The question arises how these affects produce a sensorium in a possibly discriminating way and how they are involved in sensorial-sensual processes of ordering and dividing (Slaby 2019; Ahmed 2004, 2014; Bucher 2017, 2018; Beer 2017).For this reason, the conference will focus on the analysis of the hegemonic use of the senses, particularly the visual sense. It aims to explore avenues toward a democratization of the senses through the irritation of the visual sense by the deployment of other senses.Based on our assumption that political emancipation hinges less on marginalized groups’ lack of knowledge than on their lack of opportunity to gain diverse experiences (cf. Rancière 2016), the conference also aims to open an egalitarian space of speech and experience. Equality is understood in terms of “enabling the juxtaposition of two voices” (Ranciere 2008, 11) and as the “fact of mutual understanding” (ibid., 14). The conference will provide hierarchically-different sensorial spaces and situations, thus creating, as we hope, a condition for political emancipation. This arrangement enables the sensorial perception in bodily interiors and interstices as a political public where sensorial inequality is collectively negotiated. We ask, how can we come to terms with the sensually and socially hierarchical distinction between meaning and the senses, as well as with the production of diverse sensual situations (not only) among humans? And how can strategies toward achieving a sensually accessible emancipation be developed?The conference format seeks to deconstruct dominant visual structures. We explicitly ask for multi-sensorial contributions like audio walks, sound installations and interjections, collective walks, and conversations. Lecture performances are equally welcome as sensorimotor and perception-oriented field trips, both with and without experiences of touch, considering and negotiating sensual-affective boundaries. To experiment with sensual didactics and irritate the fond habit of following the order of “eyes-seeing-thinking”, we discourage the classical lecture format and the showing of visual material in favor of otherwise-sensorial approaches. Please submit abstracts of maximal two pages or an audio format alike by Oct. 15th, 2024 to wuttig@uni-marburg.de and ellen.thuma@uni-marburg.de.

Frist: 15. Oktober 2025 Diversity and inclusion in sport and physical education Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften

Frist: 17. Oktober 2025 Work in Progress Gender Studies 2025

Frist: 17. Oktober 2025 Queer Migrants in Transnational Social Spaces: Sexualised Geographies of Power Gender Studies, Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften Call for Papers — Special Issue ProposalFlorent Chossière, Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS-France)- Géographie-CitésCarlo Handy Charles, University of Windsor (Canada) and University of Michigan (USA)FramingOver the past two decades, queer migration has emerged as a vital field of inquiry, drawing attention to the specific trajectories, exclusions, and lived realities of LGBTQI+ individuals in contexts of global mobility (Luibhéid and Cantú, 2005; Cantú, 2009; Chávez, 2013; Carrillo and Fontdevila, 2014; Mole, 2021; Jones, 2023). Scholarship has illuminated how queer migrants navigate departure, asylum, integration, and identity transformation, with a central focus on border regimes shaped by heteronormative and homonormative logics—especially within SOGI (Sexual Orientation and Gender Identity) asylum systems (Murray, 2014; Akin, 2017; Giametta, 2017; Tschalaer, 2019; Shakhsari, 2020; Danisi et al., 2021; Cesaro, 2023; Bouchet-Mayer and Ferez, 2024; Hamila, 2025; Lunau and Schröder, 2025). Yet, as Charles (2023, 2024) has noted, relatively little attention has been paid to how queer migrants inhabit transnational social spaces—the lived, affective, and material ties that span countries of origin, settlement, and beyond—after they have migrated. This gap is especially notable given the longstanding engagement of queer and LGBTQI+ studies with transnationalism.Foundational debates on queer globalization and imperialism (Altman, 1996; Massad, 2002; Puar, 2007; Jackson, 2009; Perreau, 2018), the global circulation of sexual identity categories (Boellstorff, 2005; Roux, 2009), transnational activism (Ayoub and Patternote 2014; Manalansan, 2006; Cruz-Malavé & Manalansan, 2002), and North–South intimacies (Lewin & Leap, 2009; Nixon, 2015; Mitchell, 2016; Padilla, 2019) have laid the groundwork for a robust transnational critique. However, these interventions have often centred macro-level dynamics and asymmetrical global relations, sidelining the everyday practices, attachments, and tensions through which queer migrants enact, negotiate, and contest belonging across borders. This special issue aims to address this gap by queering the field of migrant transnationalism—foregrounding how LGBTQI+ migrants shape and are shaped by transnational connections, and how such practices reshape our understandings of queerness, space, and migration. The central contribution of this special issue is to theorize, through innovative empirical research, the mutual constitution of queer sexuality and transnational social spaces.Submission Guidelines and TimelineWe intend to submit the special issue proposal to the journal Gender, Place & Culture: A Journal of Feminist Geography. The proposal will first be assessed for publication by the journal based on selected article abstracts. Please ensure that your proposal and abstract fall within the call for papers but also the scientific scope of the journal.Abstract submission: Please submit a 500-word abstract summarizing your argument, approach, methodology, queer migrant population, and fit within the issue’s themes by October 17, 2025, to guest editors florent.chossiere@parisgeo.cnrs.fr and carlo.charles@uwindsor.ca.Abstract selection: Abstracts will be selected and contributors notified by November 3, 2025.

Frist: 22. Oktober 2025 Sexual Metropolitans? Intercity Networks and Shared Cultures of Sexuality in Modern Cities Gender Studies, Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften PresentationAfter several decades of research, the history of sexuality has proved to be a good lens through which to observe the social and cultural implications of the processes of urbanisation that swept through Europe and the rest of the world between the nineteenth and twentieth centuries. Researchers have highlighted the role of large cities in the development of new forms of modern urban life and, particularly, in the emergence of new practices, notions, identities and common meanings related to intimacy, sexuality and affective relationships.Historiography has shown how this urbanising process has generated important similarities between large cities located thousands of kilometres apart, although each had its own rhythms and particularities. As far as the field of the history of sexuality is concerned, although recent works are beginning to propose comparative/global/transnational analyses that seek to understand these similarities or common dynamics, research centred on a single city still prevails.This session thus aims to bring together historians and other social scientists around a latent question in studies on urban history and the history of sexuality: the idea of a shared sexual culture between cities and urban centres, whose relations and links transcend the state or national framework. Beyond local specificities, is there a common substratum of shared practices, rituals, symbols, convictions or common meanings around sex and affective relations in modern metropolises? And if so, what role do circulations and networks connecting these cities play in the process?Proposals that analyze the circulation of ideas, people and objects, as well as the degree to which these circulations constitute networks linking cities are particularly encouraged. The nineteenth and twentieth centuries will be specifically targeted, though proposals that challenge this chronological framework may be considered. Proposals that study connections between cities within or beyond Europe will be equally valuable to the discussion.The session offers to address 5 axes:The inter-city circulation of cultural references (dresscodes, visual cues, mannerisms) and productions (shows, performances, artforms) showcasing modern gender expressions and sexualities.The connection between the development of urban leisure and sex tourism as a form of circulation connecting cities across borders.The inter-city networks and circulation of sexual activists, and how the urban framework shapes their ideas, trajectories and militancy.Inter-urban circulations linked to the sex market, whether from the point of view of sex providers (including forced or constrained displacements) or intermediaries (legal or illegal).The circulation of sex-related products and artefacts (contraceptives, sex toys, etc.), and how merchants, companies and shopkeepers contribute to a connected urban material sexual culture.InformationAbstracts (450 words) are due by October 22, 2025, on the dedicated platform: https://www.eauhbarcelona2026.eu/call-for-papers/.Presentations will be accompanied by a written paper of 3,000 to 6,000 words to be submitted in August 2026.

Frist: 24. Oktober 2025 Les Terrains du genre Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften

Frist: 30. Oktober 2025 Far Right, Gender and Femonationalism Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Over the past two decades, an increasingly dense network of reactionary campaigns targeting “gender” has steadily spread across the globe. What once appeared as scattered, localized protests have now penetrated mainstream politics worldwide, actively shaping policy-making processes and reframing how societies talk about gender, sexuality, family, and human rights. In the meantime, far right and conservative movements have paradoxically begun appropriating feminist and LGBTI+ language to legitimize and advance their own political agendas. Indeed, actors from the far right increasingly mobilize claims of women’s rights, LGBTI+ freedoms, and gender equality–often instrumentally–in opposition to migrant populations, religious minorities, or perceived ideological threats.As “gender” emerges as an increasingly contested political battleground, it has become crucial to examine precisely how far-right actors both use and simultaneously oppose the notion of “gender”. The CRAPUL and CEG research centers at the University of Lausanne invite scholars to an international colloquium tentatively scheduled for mid-March 2026. This event seeks to critically interrogate the relationship between far-right politics and gender through three thematic axes, a fourth axis focused on methodology, and a roundtable on current research in the field. The colloquium will feature a keynote address by Kathleen Blee (University of Pittsburgh), a leading voice in the study of the gendered dimensions of the far right.How to submit a proposal?Proposals for papers should be sent by 30 October 2025 to charlene.calderaro@unil.ch and ugo_laquieze@unil.ch with the subject line “Proposal FRGF 2026”. Proposals of maximum 500 words must be written in English and accompanied by a short biographical sketch of the author(s), including e-mail address, institutional affiliation and main research interests. They should present the research questions, the data and methodology, and the results. Notifications of acceptance will be sent by mid-November. Working papers of around 5000 words (maximum 7000 words) will be expected by 20 February 2026. The colloquium will be held over three days in mid-March 2026, at the University of Lausanne, Switzerland. The exact dates will be announced in the notification of acceptance.Organizing Committee: Charlène Calderaro (CEG-CRAPUL, University of Lausanne and DSPI, University of Oxford), Ugo Laquièze (CRAPUL, University of Lausanne), Éléonore Lépinard (CEG, University of Lausanne), Olivier Fillieule (CRAPUL, University of Lausanne)Scientific Committee: Kathleen Blee (University of Pittsburgh), Charlène Calderaro (University of Lausanne and University of Oxford), Sara Farris (Goldsmiths University of London), Olivier Fillieule (University of Lausanne), Ugo Laquièze (University of Lausanne), Éléonore Lépinard (University of Lausanne), Nonna Mayer (Sciences Po Paris), Tomás Ojeda (University of Lausanne), David Paternotte (Free University of Brussels)

Frist: 30. Oktober 2025 Colloque FNS - Gender, Far-right and Femonationalism Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften

Frist: 31. Oktober 2025 Articuler les temps sociaux : négociations et conflits autour de la « conciliation » Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften La période post-crise sanitaire a contribué à réactualiser la question de la « conciliation » entre la vie professionnelle et personnelle des individus au sein des mondes professionnels. Comme en témoignent l’essor durable du télétravail et ou encore l’émergence de la semaine de 4 jours, plusieurs dispositifs considérés comme favorables à l'articulation des temps sociaux ont été promus, testés et souvent entérinés, dans un niveau de diffusion certes très variable, sur les lieux de travail. L’importance croissante accordée à l’idée de conciliation et d’autonomie temporelle n’est toutefois pas née avec la crise sanitaire. De fait, dès les années 1970, l’individualisation des horaires de travail est encouragée par les pouvoirs publics (Thoemmes, 2013). Elle semble surtout avoir pris une nouvelle dimension ces dernières années. Hier comme aujourd'hui, cette question s’ancre plus largement dans un paradigme marqué par la recherche de davantage de temps pour soi. Parmi les critiques formulées à l’encontre du capitalisme, et que ce dernier s’efforce de surmonter, se trouve l’idée de contraintes notamment temporelles pesant sur les travailleurs et travailleuses (Boltanski et Chiapello, 1999). Les trajets quotidiens entre lieu de travail et domicile sont par exemple l’objet de critiques, devenant symboliques d’un désenchantement au cœur du salariat (Le Gagneur, 2023). Le champ de l’articulation des temps sociaux vise à analyser ces questions, en s’interrogeant sur « les engagements [des individus] dans plusieurs sphères d’activité, comme celles de l’emploi et de la famille, qui sont elles-mêmes rythmées par des temporalités propres nécessitant de multiples arrangements pour les articuler tout au long de la vie » (Pizarro Erazo, Viera Giraldo et Landour, 2023), à l’image d’un précédent numéro de la revue Négociations sur le sujet (Fusulier et Nicole-Drancourt, 2016).L’objectif de ce dossier est d’explorer comment l’univers professionnel définit, mais aussi contribue à discuter et à négocier l’articulation des temps sociaux. Autrement dit, de quelle manière l’articulation des temps sociaux est-elle appréhendée, négociée ou contestée sur les lieux de travail, que ce soit dans le quotidien des négociations informelles ou dans les espaces de régulation plus collective et formalisée ? Ce dossier vise à mettre au premier plan les rapports de force structurant ces négociations, qu’elles soient collectives ou inter-individuelles.La « conciliation » est fréquemment brandie en étendard d’un salariat contemporain, par des employeurs soucieux d’afficher leur adhésion à une qualité de vie au travail (Salman, 2022) devenant partie prenante d’une forme de moralité managériale (Bereni, 2022). Elle est aussi perçue à la fois par les employeurs mais aussi par les syndicats comme étant un outil d’égalité du point de vue du genre (Gregory et Milner, 2009). Cette « conciliation », ici reprise comme un terme émanant des discours organisationnels, n’est ni définie, ni pensée comme étant au cœur de tensions pour les individus. Elle est pourtant au centre d’une « triple injonction » à destination des femmes les plus autonomes, qui doivent non seulement travailler, dans le cadre d’une activité professionnelle valorisée, mais aussi se conformer à une activité domestique et familiale, et enfin trouver une manière d’« équilibrer » ces temps sociaux (Ganault, 2023).De fait, les critiques formulées à l’égard du terme de « conciliation » ont montré combien cette question était normative et occultait les inégalités genrées de prise en charge du travail domestique (Junter-Loiseau, 1999 ; Pailhé et Solaz, 2010). Le « débordement » du travail (Genin, 2017) sur le temps personnel concerne inégalement les femmes et les hommes (Grodent et Tremblay, 2013). L’appel à article souhaiterait ainsi ouvrir la discussion sur ce qui se trouve, derrière une « conciliation » mobilisée de manière consensuelle : comment les caractéristiques sociales des individus influent-elles sur leur capacité à négocier ? À quelles reconfigurations assiste-t-on, du point de vue des temps de travail ? Certains travaux défendent l’idée que la question de la durée de travail a cédé la place à l’enjeu de disponibilité temporelle au cœur de l’objectif de conciliation (Thoemmes, 2024). Mais les emplois à temps partiel et les horaires atypiques invitent également à voir comment les durées de travail (et la rémunération associée) s’articulent avec des horaires contraints et une autonomie inégale des salarié·es en la matière (Matteazzi, 2014 ; Grimaud, 2019). D’ailleurs, une plus grande autonomie temporelle ne s’accompagne pas toujours d’une amélioration du bien-être au travail (Shevchuk et alii, 2019), en particulier quand elle est l’objet de contreparties exigées par l’employeur (Bouville, 2019 ; Doellgast et Berg, 2018).Il s’agit donc d’étudier les ambivalences et les angles morts de ces dispositifs de conciliation en prenant en compte les différentes dimensions du temps de travail (durées, horaires, rythmes) (Grossin, 1969). Dans quelle mesure l’individualisation du temps de travail s’accompagne-t-elle à la fois de marges de liberté croissantes pour les salariés mais aussi de dynamiques d’intensification et d’exploitation accrues ? Loin de considérer que cette individualisation s’accompagne d’une disparition des régulations des temps de travail, ce dossier vise justement à explorer les négociations tant individuelles que collectives qui les rendent possibles. Les articles pourront s’attacher à saisir ces questions dans des disciplines variées des sciences sociales (sociologie, relations industrielles, sciences de gestion, économie, histoire…) et inclure une dimension internationale (étude de cas ou comparaison). Trois axes complémentaires structurent ces questions, que les articles pourront explorer indépendamment ou combiner :1. Comment « concilier » ?D’abord peu fréquents en France (Ollier-Malaterre, 2008), les dispositifs promus par les employeur au service de la « conciliation » sont de plus en plus nombreux, qu’ils s’appuient sur l’organisation du temps de travail (journée de 12 heures, horaires « à la carte », semaine de 4 jours, temps partiels…), l’organisation spatio-temporelle (notamment le télétravail et ses éventuelles limites (Erb et Beatriz, 2024 ; Louey, Thomé et Bergeron, 2025) ou encore les droits aux congés (parentaux, compte épargne temps…) et à la reconversion (formation professionnelle, rupture conventionnelle…). Ils soulèvent la question des frontières de l'activité professionnelle, fixées dans un droit au repos et à la déconnexion aux contours particulièrement flous (Greenan, Sardas et Ughetto, 2020). Fixant les bornes du débordement du travail sur les autres sphères de la vie sociale, ces négociations portent sur le temps de travail journalier, hebdomadaire, annuel et à l’échelle de la carrière (congés sabbatique, droit à la retraite).La construction de la « conciliation » est loin d’être une dynamique purement hexagonale et des dispositifs similaires, avec des appellations et des règles variées, existent aussi dans de nombreux pays d’Europe et du monde. Les articles pourront ainsi étudier comment les contextes de régulation construisent différemment l’articulation des temps sociaux.2. Qui pour « concilier » ?Les articles pourront s’intéresser aux groupes et individus qui négocient ces transformations temporelles du travail, aux intérêts divergents. Il s’agira de souligner la manière dont les employeurs, tant privés que publics, s’approprient les objets cités précédemment. Citons par exemple le télétravail comme pierre angulaire d’une modernisation du secteur public (Schütz, 2024) ou bien une semaine de quatre jours devenant prioritaire pour l’ancien premier ministre Gabriel Attal. Les supports de la négociation (convention collective, accord, charte) pourront être utilement mobilisés, de même que les espaces variés de la négociation (dans les établissements, au niveau de la branche ou encore au niveau interprofessionnel). La place des syndicats dans ces questions sera évidemment mobilisée : quels rapports de force structurent ces négociations ? Du point de vue des salariés, au premier plan de ces négociations, il s’agira de voir comment ils s’arrangent de ces reconfigurations. Leurs caractéristiques sociales de genre, de classe, d’âge, mais aussi leur autonomie ou hétéronomie dans la conduite de l’activité professionnelle seront mobilisées comme autant de catégories d’analyse permettant de comprendre leur accès à des dispositifs. Les articles pourront s’intéresser à la façon dont ces outils se retrouvent utilisés par d’autres que ceux et celles à qui ils s’adressent en théorie, à la manière d’une égalité professionnelle finalement réservée aux femmes les plus qualifiées (Pochic, 2022).3. Les ambivalences de la « conciliation »Souvent présentés de manière consensuelle, les dispositifs en faveur d’une meilleure articulation entre la vie professionnelle et personnelle peuvent néanmoins faire l’objet de conflits latents ou ouverts. C’est en particulier le cas de dispositifs induisant des formes de flexibilisation du travail et de l’emploi, dans le cas des accords de performance collective ou des horaires atypiques. Dans quelle mesure ces reconfigurations induisent-elles alors des oppositions ? Qui s’y oppose, et au nom de quoi ? Dans quelles conditions la « conciliation » est-elle au cœur de perceptions positives ?Par ailleurs, nous nous demanderons quels sont les effets de ces dispositifs sur les temps de travail des salariés. L’expérience du travail se trouve-t-elle intensifiée ? Par quels moyens ? S’agit-il d’une amplitude horaire accrue, pour les plus autonomes des salariés ?Les articles, d’une longueur de 45 000 signes, sont à adresser aux coordinatrices du numéro Pauline Grimaud, Université de Tours, CITERES-Cost, CEET (pauline.grimaud@univ-tours.fr ) et Marianne Le Gagneur, Université de Liège, PragmApolis, CEET (marianne.legagneur@uliege.be), pour le 31 octobre 2025 pour une publication en 2026.La revue accueille des articles académiques, des articles issus de praticiens et praticiennes, des grands entretiens ainsi que des recensions d’ouvrages et notes critiques.La revue accueille également des articles hors dossier thématique autour des relations d’emploi et des relations internationales, à adresser à revue.negociations@protonmail.com.Les consignes relatives à la mise en forme des manuscrits sont consultables ici : https://revuenegociations.files.wordpress.com/2021/02/conseils-aux-auteur.e.s-negociations-2021-2.pdf. Nous invitons les auteurs et autrices à suivre les conseils rédactionnels et typographiques.

Frist: 31. Oktober 2025 Beauvoir and Reproduction: Politics, Labour, Biology, Lived Experience Gender Studies, Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften Institute of Philosophy, University of Klagenfurt/Celovec (Austria)28-29 May 2026In her writings, her political activism, and her way of life, Simone de Beauvoir challenged patriarchal ideologies that construe women as primarily reproducers, in particular ideologies that present women’s natural calling as residing in giving birth and caring for children, and this as both their duty and the highest accomplishment of their existence. Beauvoir herself chose a non-reproductive lifestyle outside the confines of marriage and the nuclear family, reiterating in interviews never to have regretted her choices; she campaigned for free and affordable abortion and when involved in the women’s movement in France in the 1970s, she became increasingly interested in the role women’s reproductive labour plays in their oppression. In The Second Sex she famously analysed the vicarious ways in which many women justify their existence through their children, she discussed the necessity of free and affordable abortion and contraception, and she advocated for free motherhood, a choice as legitimate as any other.Submission guidelinesWe invite abstracts for 20-minute presentations from scholars, researchers, writers, and activists working in any discipline or interdisciplinary approaches on topics including but not limited to the above. Advanced graduate and postgraduate students are welcome to apply. Submissions and presentations can be in French, English, or German.The new deadline for submissions is 31st October 2025.Please anonymise your submission by sending two separate documents:An anonymised abstract of up to 300 words with title of your contribution and 6 keywords (but no author information or affiliation!). The document should be named: Short title_SdBSC2026_abstract (E.g. Repetition of Motherhood_SdBSC2026_abstract).A separate document with the title of your contribution and author information, including name, affiliation, short bio (100 words), and contact details. The document should be named: Short title_SdBSC2026_author information (E.g. Repetition of Motherhood_SdBSC2026_author information).Please, send your submission (both documents) to: selinadi@edu.aau.atFor questions about the conference, write to: beauvoirconference2026@gmail.comWe strive to make the event accessible, but if you have any questions or concerns about accessibility, please, do get in touch. We will try to organise childcare if needed and we are looking into options to contribute towards travel expenses of unwaged presenters/presenters in precarious employment.

Frist: 01. November 2025 Traductologie féministe ? Histoire et actualité d’un courant critique Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften

Frist: 10. November 2025 Frauen- und Geschlechtergeschichte Gender Studies, Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften Frauen- und Geschlechtergeschichte in Zeiten der Anfechtung von Demokratie, Diversität und VerantwortungSeit 50 Jahren verändert die Frauen*- und Geschlechtergeschichte die Geschichtswissenschaft. Sie fordert gewohnte Narrative und Periodisierungen heraus und sprengt konventionelle Vorstellungen davon, was und wer zum Gegenstand historischer Untersuchungen werden kann. Sie stellt neue Fragen und bedient sich zu deren Beantwortung selbstbewusst, kritisch und kreativ des gesamten Repertoires historischer Methoden, Quellen und Theorien. Sie sichtet und sichert Materialien in und für etablierte und neue Archive. Sie nutzt die wachsenden Möglichkeiten der Digital Humanities. Sie reagiert auf die Herausforderungen der Gegenwart, greift Impulse aus den Nachbarwissenschaften auf und diskutiert Theorieangebote aus der feministischen Theorie, den Queer und Trans Studies und den post colonial studies. Sie setzt sich anerkennend, selbstkritisch und in intersektionaler Perspektive mit der eigenen (Entstehungs)Geschichte auseinander, inklusive der Ausschließungs- und Machtmechanismen, die auch die Frauen- und Geschlechtergeschichte und benachbarte Felder wie die Geschichte der Sexualitäten kennzeichnen. Dieser Erfolgsgeschichte steht eine Infragestellung und weiterhin zu beobachtende Marginalisierung des gesamten Ansatzes gegenüber. Auch die gegenwärtigen Anfechtungen von Demokratie, Diversität und Geschlechtergerechtigkeit, die zunehmenden Angriffe auf Körper und Leben von Frauen und von queeren und trans*Personen weltweit, die erdrückenden Probleme des Klimawandels, der Kriege, der Armut und die wachsende soziale Ungerechtigkeit wirken sich auf die Frauen- und Geschlechtergeschichte in und außerhalb akademischer Kontexte aus.Frauen- und Geschlechtergeschichte in all ihren Facetten und Spielarten ist deshalb gerade heute relevanter denn je, muss sich aber auch neuen Fragen und Aufgaben stellen. Deshalb wollen wir uns Zeit für eine Bestandsaufnahme und die Entwicklung von Zukunftsperspektiven nehmen: Wo steht die Frauengeschichte heute? Wie hat sie sich verändert und welchen Beitrag leistet sie weiterhin oder wieder zur Beantwortung drängender Fragen? Wo liegen die innovativen Potentiale der Geschlechtergeschichte? Was wurde bisher geleistet und wohin geht die Reise? Welche Forschungsthemen, welche methodischen und theoretischen Fragen brennen uns unter den Nägeln? Wo sehen wir Forschungsbedarfe? Wie können wir und wie wollen wir auf die gegenwärtigen (wissenschaftlichen, politischen, gesellschaftlichen und universitären) Herausforderungen reagieren? Wo bieten sich uns neue Kooperationsmöglichkeiten, neue Anknüpfungspunkte, neue Quellen der Inspiration? Wie verortet sich die deutschsprachige Frauen- und Geschlechtergeschichte international, epochal und interdisziplinär? Warum tut sich die sogenannte „allgemeine Geschichte“ weiterhin schwer mit der Rezeption der Ergebnisse der Frauen- und Geschlechtergeschichte? Und welche Inhalte und Narrative der Geschlechtergeschichte erreichen die Öffentlichkeit? Was bedeutet es für die Akteur*innen, Frauen- und Geschlechtergeschichte zu schreiben, sie zu lehren und zu studieren? Wer forscht wo und wie zu welchen Themen? Wer wird ausgeschlossen bzw. läuft Gefahr ausgeschlossen zu werden? Welche Auswirkungen haben Biographie und Herkunft, institutioneller Zusammenhang, politische Orientierung, geschlechtliche Identität, sexuelle Orientierung und generationelle Zugehörigkeit auf unsere Arbeit? Wie können wir uns in Zeiten von massiven Kürzungen im Universitätsbereich und der Einsparung ganzer Professuren für Frauen- und Geschlechtergeschichte behaupten und solidarisch zusammenarbeiten? Wie unterscheidet sich die Situation in Deutschland von der in anderen Ländern? Wir freuen uns auf eine thematisch vielfältige, in methodischer und theoretischer Hinsicht inklusive, alle historischen Epochen umfassende Tagung, die die Frauen- und Geschlechtergeschichte in ihrer Vielfalt und Diversität abbildet. Wir wünschen uns Beiträge, die nicht nur neue empirische Forschungsergebnisse vorstellen, sondern diese selbstreflexiv im Feld der Frauen- und Geschlechtergeschichte verorten, methodische und theoretische Probleme benennen und/oder etablierte Ansätze und Begriffe hinterfragen, neue Theorieangebote zur Diskussion stellen und insgesamt zu einem kritischen Blick auf die Frauen- und Geschlechtergeschichte in ihrer disziplinären und interdisziplinären Verfasstheit und Verwobenheit einladen.Wir bitten um Einreichung von Panelvorschlägen (3 Vorträge à 20 Minuten plus Einführung/Diskussionsleitung). Es können aber auch Einzelvorträge (20 min) und andere Formate, etwa Buchvorstellungen mit Diskussion oder Roundtable eingereicht werden. Konferenzsprachen sind Deutsch und Englisch.Bei der Veranstaltung handelt es sich um einen Kongress für den Tagungsgebühren in Höhe von ca. 120 Euro anfallen werden. Dies gilt außer in Ausnahmefällen auch für Vortragende. Wir bitten dies bei der Bewerbung auf ein Panel zu berücksichtigen. Studierende und Menschen, die auf ein Soliticket angewiesen sind, werden für einem sehr viel niedrigeren Tagungsbeitrag teilnehmen können. Hier bemühen wir uns derzeit um die Einwerbung der entsprechenden Mittel.Frist für die Einreichung von Panel- und anderen Vorschlägen: 10. 11. 2025.Bei Rückfragen wenden Sie sich bitte an geschlechtergeschichte2026@uni-bielefeld.de.

Frist: 15. November 2025 Reassessing Foucault's transhistorical and transdisciplinary legacy

Frist: 15. November 2025 Cassandre, ou la parole dissidente Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Cassandre prédit l’avenir, mais personne ne la croit. Elle est l’inefficace, la stigmatisée, la « folle qui gesticule dans l’ombre1 ». Elle annonce la chute de Troie, la mort des siens et son propre assassinat, mais sa communauté préfère risquer la destruction qu’écouter sa parole dérangeante. Elle échoue à faire transformer ce qu’elle sait devoir être transformé ou à montrer que le passé est la cause des malheurs à venir2. Punie par Apollon, qui lui crache à la bouche et transforme ses dons de prophétie en malédiction, elle énonce ses pronostics effrayants en pure perte : chez Eschyle et Lycophron, tout particulièrement, sa clairvoyance est assimilée à « d’insatiables gémissements3 ».Cassandre incarne à première vue la lucidité tournée en dérision4 et la colère inopérante. Elle a beau essayer de se rebeller contre Apollon, elle est incapable d’empêcher la catastrophe. Prise entre l’obstination et la résignation, sa parole serait cryptique, hermétique5, difficile à saisir. Plusieurs observateurs et observatrices voient pourtant en Cassandre une dissidente, une « représentante des vaincus et opprimés6 », une « victime projetant le trauma de la violence historique sur une scène d’expression7 ». Ainsi, Christa Wolf évoque son refus d’être « raisonnable8 » pour mieux critiquer le régime de la RDA, tandis que Marcial Gala9 transpose son récit dans la guerre civile angolaise pour dévoiler les violences contre les personnes trans noires.Pour les féministes, le discours inaudible – désagréable à entendre – de Cassandre apparaît aussi comme le symptôme d’un système social qui punit les survivantes dénonçant des abus de pouvoir et les maintient dans le silence de la blessure : on les rejette pour ne pas avoir à réagir aux injustices qu’elles pointent. L’actuelle production littéraire explorant la représentation de violences conjugales et sexuelles (au Québec seulement, pensons, entre plusieurs exemples, à L’Apparition du chevreuil d’Élise Turcotte ou au Privilège de dénoncer de Kharoll-Ann Souffrant) semble agir comme contestation de ce silence. Autrement dit, Cassandre dérangerait davantage par ce qu’elle ébranle que par ce qu’elle annonce. Elle serait prise au piège de sa parole à cause son statut social. Son impuissance viendrait d’un manque de crédibilité affectant l’ensemble des groupes minorisés : pour Cynthia Townley10, Cassandre est discréditée sur le plan épistémique en raison de la méfiance de la part de sa communauté ; pour Hélène Frappat, elle s’inscrit dans une généalogie des représentations du gaslighting11.À l’heure de la prolifération des fausses nouvelles et des théories du complot, de la montée des extrêmes droites et de l’effondrement climatique, cette crise de la crédibilité trouve potentiellement son envers dans la réaffirmation de Cassandre en tant que figure du savoir. La recherche de vérité de Cassandre a valeur de sagesse, ou à tout le moins « [d’]organisation de notre pessimisme12 ». Lanceuse d’alerte, Cassandre se sacrifie pour le bien commun ; militante écologiste, elle persiste à rappeler la catastrophe qui nous guette. Telle la rabat-joie de Sara Ahmed, qui fait de l’obstination le socle de son engagement politique13, elle sait que le problème n’est pas tant son discours que l’incapacité de la communauté à le recevoir. Personne ne l’entend, mais Cassandre continue de pré-dire les drames à venir. C’est aux actualisations du mythe de Cassandre que sera consacré le quatorzième dossier de la revue MuseMedusa. Il s’agira d’interroger, sous forme d’étude ou d’œuvre de création (littéraire ou visuelle), les possibles de l’incommunicabilité. Plaignantes ou parias, folles ou maudites, les Cassandre contemporaines ressassent, répètent, n’en finissent jamais de dire ce qu’il faudrait taire : c’est au pouvoir de leur parole paradoxalement mise en échec que nous souhaitons nous intéresser. Quelles sont les formes actuelles de la prophétie ? Les prophéties de malheur peuvent-elles être, malgré tout, porteuses de guérison ? Comment réfléchir l’absence de crédibilité ? Quelle place accorder à la preuve quand on cherche à gagner la confiance des autres ? Comment traiter les silences les plus dévastateurs ? Quel sens faire de discours en apparence cryptiques et illisibles ? Dans l’éternel recommencement de son discours récusé, Cassandre peut-elle trouver de la joie et échapper à son destin ?Les articles, les textes et les œuvres de création inédits, en français, en anglais ou en allemand, seront à envoyer au plus tard le 15 novembre 2025 à musemedusa@umontreal.ca, en mettant en copie conforme Ariane Gibeau (ariane.gibeau@umontreal.ca). Chaque contribution (sauf les créations, pour lesquelles une notice et deux listes de mots clés suffiront) devra être accompagnée d’une brève notice bio-bibliographique, de deux résumés et de deux listes de 10 mots clés, en français et en anglais (voir le protocole de rédaction).

Frist: 15. November 2025 La décolonisation des savoirs au prisme des approches féministes depuis l’Afrique Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften

Frist: 16. November 2025 Queering 20th-Century East Central Europe. Archives – Emotions – Histories Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften The Prague Branch of the German Historical Institute Warsaw (Part of the Max Weber Foundation), in cooperation with the Faculty of Humanities at Charles University in Prague, the Institute of Contemporary History of the Czech Academy of Sciences, and the Herder Institute for Historical Research on East Central Europe (Institute of the Leibniz Association), invites scholars to participate in the follow-up conference, which will be held in May 2026 in Prague.The conference aims to advance and consolidate research on the histories of gender and sexual diversity, queer lives, and LGBTQIA+ experiences in East Central Europe throughout the twentieth century. Although pioneering studies have already opened this field, scholarship on the region remains comparatively limited. The cultural, social, and political trajectories of queer lives in East Central Europe are still only partially integrated into the broader historiography. Shaped by the overlapping legacies of empire, war, authoritarian regimes, state socialism, and post-socialist transition and transformation, these histories complicate linear narratives of progress and call for innovative methodological and comparative approaches.In Prague, we invite participants to approach these questions through the lenses of archives, emotions, and histories. Attention to secrecy and disclosure, to silences and absences in the archive, and to the affective dimensions of memory and everyday life opens up new ways of writing queer histories in the region. These perspectives not only uncover hidden or suppressed voices but also reimagine the very forms of knowledge and evidence on which queer historiography can be built.Prof. Ann Cvetkovich (University of Texas at Austin) will deliver the keynote lecture “Feeling My Way through the Archives: A Journey in Queer Method” to frame and inspire our discussions. Her influential work on the archive of feelings and on the intersections of affect, memory, and queer culture has profoundly shaped queer studies and historiography. Therefore, her speech will provide a conceptual anchor for exploring how emotions, archives, and intimate experiences can serve as vital sources for rethinking queer histories in 20th-century East Central Europe.Inclusive follow-up eventThis conference builds on the preparatory workshop held in Marburg in 2025, where researchers began conceptualizing queer histories in East Central Europe and presented early stages of their projects. In Prague, we seek to carry this conversation forward by bringing the original group into dialogue with a broader community of scholars. Participants from the workshop will present further developed versions of their work, while the conference also invites new contributors whose research is at an advanced stage and ready for publication.The event is thus conceived as both a continuation and an expansion: it refines the debates initiated in Marburg while opening space for new perspectives, approaches, and case studies. Depending on the range of submissions, the program may combine a workshop-style format with a broader conference setting. The ultimate goal is to situate individual papers within wider historiographical debates and to prepare contributions for a planned special issue(s) or edited volume, reflecting the intellectual directions developed across both events.Themes and scopesThe conference continues to explore queer lives and identities in East Central Europe across the twentieth century, situating them within broader political, social, and cultural transformations. We invite contributions that address queer experiences in their full diversity, from imperial and interwar contexts through wartime occupations and state socialist regimes to post-socialist transitions and contemporary anti-gender mobilizations, while also addressing the wider social, cultural, and political contexts that shaped them.Relevant themes include, but are not limited to:Archives and closets: silences, secrecy, and concealment; queer archives and counter-archives; memory production, storytelling, and the politics of absence.Forms of knowledge: institutional and non-institutional ways of knowing sexuality and gender; sexology and its alternatives; grassroots, activist, and peripheral epistemologies.Affect and belonging: queer emotions, intimacy, and friendship; affect as a mode of historical and political engagement.Alternative queer chronologies: tracing queer lives across imperial, interwar, wartime, socialist, and post-socialist contexts, while foregrounding non-linear rhythms, temporal ruptures, and continuities that disrupt conventional political histories.Networks, resistance, and survival: everyday practices, community formations, and strategies of resilience, including those that sustained alternative publics and claims to rights under shifting political regimes, from authoritarianism to democracy.Historical transformations: regulation of sexuality and gender across empires, interwar modernities, fascism, socialism, and post-socialist transitions, together with shifting legal, medical, and cultural frameworks and the reconfigurations of intimacy, sexuality, and community under changing political orders.Practices and cultural arenas: everyday cultural and social practices, ranging from nightlife and media to sport, performance, and popular culture, as sites where queer identities were enacted, negotiated, and contested.Intersectionality and marginalization: the entanglements of sexuality and gender with race, class, disability, religion, and migration; experiences of Romani, Jewish, Muslim, and other marginalized queer communities.Comparative and transnational perspectives: migration, exile, displacement, and cross-border solidarities; connections between East Central Europe, the former Soviet Union, Western Europe, and the Global South.We particularly welcome contributions that cross temporal, spatial, and disciplinary boundaries, experiment with sources and methodologies, and interrogate the role of archives, memory, and affect. The conference aims to bring together scholars from across the humanities and social sciences, fostering the kind of interdisciplinary dialogue that is essential for understanding queer histories.A Collaborative and Inclusive Safe SpaceThis conference is committed to building an inclusive, intellectually open space that supports both emerging and established scholars working across disciplines. We encourage contributions that are methodologically innovative and intersectional in perspective. The event will foster constructive feedback and transnational exchange among researchers engaged in shaping queer historical scholarship in the region.While in-person participation is strongly encouraged to facilitate informal exchange and networking, hybrid attendance may be possible in selected cases.Financial SupportAccommodation for two nights in Prague will be provided. A limited number of travel grants are available upon request; please indicate in your application if you wish to be considered for reimbursement.Practical InformationConference language: EnglishPresentation length: 15 to 25 minutes, depending on the final number of accepted contributions.Contribution length: 5 to 10 thousand words, including title, abstract, footnotes, and bibliography.Format: on-site.Venue: Prague, Czech Republic, EUSubmission Guidelines:Please submit an abstract (250 words) and a short biography (100 words) in a one PDF file by November 16, 2025, with the subject QUEERING HISTORIES to queerconfe2026@usd.cas.cz.Please note if you are a follow-up or a new participant.Important DatesSubmission Deadline: November 16, 2025Notification of Acceptance: December 8, 2025Submission of Papers: April 26, 2026Conference Date: May 26-28, 2026If you have any inquiries, please contact queerconfe2026@usd.cas.cz.We look forward to your submissions and to advancing the discourse on queer histories in East Central Europe.Scientific BoardDr. Martin Babička, Czech Academy of Sciences, Institute of Contemporary HistoryDr. Anna Dobrowolska, University of BaselDr. Jaromír Mrňka, Max Weber Foundation, German Historical Institute WarsawDr. Rasa Navickaitė, Vilnius UniversityProf. Dr. Judit Takács, ELTE Centre for Social Sciences, BudapestAdvisory BoardAssoc. Prof. Dr. Kateřina Kolářová, Charles University, Faculty of HumanitiesDr. Michal Pitoňák, Charles University, Faculty of HumanitiesAssoc. Prof. Dr. Věra Sokolová, Charles University, Faculty of HumanitiesDr. Josef Šebek, Charles University, Faculty of Arts

Frist: 30. November 2025 Theorien und Politiken der Zeit Gender Studies, Equality, Sozialwissenschaften Die Hegemonie der linearen Uhrenzeit ist durch Effizienzlogiken in kapitalistischen Gesellschaften geprägt. Die damit verbundene Zeit-ist-Geld-Logik führt zu vielfältigen Zeitkonflikten – etwa zu Zeitstress und Zeitarmut für Sorgeleistende oder zu kollektiver Ohnmacht angesichts der langanhaltenden Effekte von Umweltzerstörung und Extraktivismus. Wer wie viel und welche Zeit zur Verfügung hat, hängt ganz maßgeblich von den materiellen und gesellschaftspolitischen Rahmenbedingungen ab. Die Verteilung von Zeit ist vergeschlechtlicht und in intersektionale Ungleichheitsverhältnisse eingebettet.Theorien der Zeit aus queerer, feministischer, ökologischer, dekolonialer, ableismus-kritischer oder intersektionaler Perspektive betonen differente Zeitlichkeiten und ihre Hierarchisierung im euro- und androzentrischen Kapitalismus. Differenz wird etwa verzeitlicht, indem durch hegemoniale und lineare Zeitlichkeiten andere Zeitlichkeiten als „rückständig“ markiert werden. Begriffe wie Chrononormativität oder crip timeverdeutlichen, wie hegemoniale Zeitlichkeit heteronormative und ableismus-zentrierte Normierungen und Normalisierungen von Zeit hervorbringen. Feministische Zeittheorien betonen etwa die Spezifik der Zeitlichkeit von Sorge, die sich durch Gleichzeitigkeiten, zyklische Temporalität und begrenzte Planbarkeit auszeichnet. Zeit und Temporalität spielen folglich eine zentrale Rolle in der Aufrechterhaltung hierarchischer und intersektionaler Geschlechterverhältnisse.Diese vielfältigen zeittheoretischen Zugänge verweisen auf die Notwendigkeit emanzipatorischer und partizipativer Zeitpolitiken. Feministische Zeitpolitiken zielen beispielsweise auf die Umverteilung und Reduktion von Lohnarbeitszeit, die Verlangsamung von gesellschaftlichen und politischen Prozessen oder auf die Anerkennung von differenten Temporalitäten. Sie werfen zentrale Fragen nach gesellschaftlicher und politischer Partizipation auf und analysieren die zeitlichen Voraussetzungen für demokratische Teilhabeprozesse – insbesondere für feminisierte Sorgeleistende und prekarisierte Gruppen. Insofern stellen emanzipatorische Zeitpolitiken einen wichtigen Hebel für demokratische Teilhabe und somit auch eine wirksame Strategie gegen akzelerationistische rechte und (neo-)faschistische Politiken dar.In der Politikwissenschaft, wie in der politischen Theorie, der Rechtspopulismus-forschung, der Migrationsforschung oder in den Internationalen Beziehungen besteht ein Forschungsdesiderat hinsichtlich zeittheoretischer und zeitpolitischer Perspektiven auf Geschlecht. In der politikwissenschaftlichen Geschlechterforschung werden Zeittheorien und Zeitpolitiken eher getrennt voneinander diskutiert und nehmen eine marginale Stellung ein. Dabei könnte die feministische Politikwissenschaft von den interdisziplinären queertheoretischen, dekolonialen, ableismuskritischen, ökologischen und feministischen Zeittheorien profitieren, um herrschende und marginalisierte Zeitpolitiken zu analysieren.Dieses Schwerpunktheft möchte daher das Thema Zeit und Politik in den Mittelpunkt feministischer politikwissenschaftlicher Überlegungen rücken, insbesondere im Kontext wachsender sozialer und ökonomischer Ungleichheit und multipler Krisen. Wir wollen einen Blick auf die theoretischen Grundlagen von Zeit, Politik und Geschlecht sowie auf die Bedingungen und Folgen von Zeitpolitiken aus feministischer Perspektive werfen.Wir laden theoretische, konzeptionelle und empirische Beiträge ein, die sich aus unterschiedlichen feministischen Zeitperspektiven mit herrschaftskritischen Theorien und Politiken der Zeit auseinandersetzen. Mögliche thematische Schwerpunkte sind feministische zeittheoretische und zeitpolitische Perspektiven auf: soziale und/oder ökologische Re_Produktionsprozesse, Sorgeverhältnisse, Partizipation und Demokratie, Kolonialität, Ableismus, Heteronormativität, Zeit und Raum oder widerständige feministischen Praktiken.Abstracts und KontaktDer Schwerpunkt wird inhaltlich von Friederike Beier und Hanna Völkle betreut. Wir bitten um ein- bis zweiseitige Abstracts bis zum 30. November 2025 an friederike.beier@fu-berlin.de und voelkle@posteo.de oder an die Redaktionsadresse redaktion@femina-politica.de.Die Femina Politica versteht sich als intersektional feministische Fachzeitschrift. Sie fördert wissenschaftliche Arbeiten von Frauen und anderen geschlechtlich marginalisierten Personen (wie etwa trans*, inter*, nicht-binären oder geschlechternonkonformen Personen) in und außerhalb der Hochschule und lädt zum Einreichen inhaltlich qualifizierter Abstracts ein. Wir freuen uns über Beiträge jenseits eines weißen, eurozentrischen, cis-heteronormativen Feminismus.Abgabetermin der BeiträgeDie Schwerpunktverantwortlichen laden auf der Basis der eingereichten Abstracts zur Einreichung von Beiträgen ein. Der Abgabetermin für die fertigen, anonymisierten Beiträge im Umfang von 35.000 bis max. 40.000 Zeichen (inklusive Leerzeichen, Fußnoten und Literatur) ist der 15. März 2026. Die Angaben zu den Autor*innen dürfen ausschließlich auf dem Titelblatt erfolgen. Alle Manuskripte unterliegen einem Double Blind Peer-Review-Verfahren. Pro Beitrag gibt es ein externes Gutachten (Double Blind) und ein internes Gutachten von den Herausgeber*innen. Ggf. kann ein drittes Gutachten eingeholt werden. Die Rückmeldung der Gutachten erfolgt bis spätestens 15. Mai 2026. Die endgültige Entscheidung über die Veröffentlichung des Beitrags wird durch die Redaktion auf Basis der Gutachten getroffen. Der Abgabetermin für die Endfassung des Beitrags ist der 15. Juli 2026.

Frist: 15. Dezember 2025 Self(less)-Care: Ancient and Contemporary Care Ethics from a Labor Perspective Gender Studies, Sozialwissenschaften, Gesundheitswissenschaften In 1982 Michel Foucault concluded his lectures at the Collège de France by reflecting on our contemporary fascination with the Delphic maxim “Know thyself” (gnôthi seauton). Thus, he invited his audience to “remember that the rule that one should know oneself was regularly combined with the theme of care of the self” (2005, p.491). The widespread proliferation of public discourse on care over the past forty years exhibits a newfound contemporary fascination with care, especially self-care, worth problematizing.In this conference, we aim to address the relational dimension of self-care, taking the ancient care of the self (epimeleia heautou, cura sui) as a point of departure for engaging contemporary care ethics in critical discussion of self-care from a labor perspective. The consolidation of contemporary care ethics has seen the simultaneous rising popularity of self-care literature that mobilizes care while dismissing relational interdependence – one of the central tenets of care ethics (Gilligan, 1982; Noddings, 1984; Kittay & Meyers, 1987). This dismissal needs explanation. In this respect, the ancient care of the self offers a unique analytical opportunity because it amounts to a version of care ethics that similarly seems to dismiss the relationality and interdependence that go into care, especially if understood from a labor perspective. Whereas ancient “freemen” committed to the theorization and practice of the care of the self, it was enslaved and women’s domestic labor that allowed for the care for the soul (epimeleia tês psuchês in Plato’s terms), which distinguished “freemen” from a bunch of “careless” others: enslaved people, women, foreigners (barbarians), children, and animals. This conference asks if similar logics of othering run within contemporary self-care.Tellingly, Plutarch relates that Anaxandridas, the Spartan king, faced with the question as to why the Helots (forced laborers) tended to the fields, rather than the Spartans themselves, answered that “we acquired these lands not to take care [epimeloumenoi] of them, but of ourselves [autôn]” (Apophthegmata. 10.3). This helps illuminate the usually unacknowledged labor that upholds self-care, and raises questions concerning the scope of ancient and contemporary notions of self-care: namely, are these notions commensurable? While the ancient care of the self rested on exploitative relations, contemporary self-care rather seems to help the exploited further endure exploitation. Also, if self-care indeed depends on the concealed care labor of others, can we really conceive of a care that ends at the limits of the self? Should we not extend our versions of self-care to account for this labor? And would this extended version of self-care entail cultivating a selfless self (Varela, 1991), which acknowledges the always already implicated care labor of others?This conference aims to address such questions and envision a care of the self that is not mobilized in the service of “othering” those whose forced/unpaid care labor prevents them from engaging in self-care. Maybe then we can manage to decenter the self in self-care and foster a self(less)-care that centers selflessness instead.Possible topics include:Ancient and/or contemporary self-care from a labor perspective“Carelessness” as an ancient and/or contemporary mark of otheringAncient and/or contemporary care of the self beyond the selfAncient care ethics beyond the Greco-Roman worldCare as a challenge to ancient and/or contemporary notions of selfhoodSelfless self as an alternative response to ancient and/or contemporary self-carePlease send your anonymized abstract (300-500 words) in PDF format to selflesscare@upce.czby the 15th of December 2025, together with a title, 5 keywords, and a list of no more than six references (not to be included in the word count). In the body of the email please add a short biography of yourself. Papers should not exceed 30 minutes, followed by 15 minutes of discussion. A notification of acceptance should be available by the end of December 2025. We are unable to provide funding, but we encourage you to consult with your home institutions.

Frist: 05. Januar 2026 Espaces, normes et pratiques du travail à domicile Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Ce dossier vise à explorer, à partir de plusieurs champs disciplinaires, les espaces, les normes et les pratiques du travail à domicile. Il a pour ambition d'analyser les effets du cadre privé de l’habitat sur les formes du travail, ainsi que sur les manières d’habiter les espaces domestiques envisagés comme un lieu de travail mais aussi un lieu de vie. Ainsi, cet appel s’intéresse à la fois au travail que l’on réalise chez soi, mais aussi à celui qu’on effectue chez les autres.Les géographies sociales du travail constituent un champ de recherche en expansion, dont témoigne le numéro récent de la revue Carnets de Géographes consacré aux Géographies du travail (Chapuis, Estebanez, Ripoll & Rivière, 2023). La dimension spatiale du travail fait l’objet de recherches récentes, qui interrogent notamment les effets d'interdépendance entre travail et production de la ville, à l'instar des travaux du groupe transversal « Villes et métiers » du LABEX Futurs urbains. Des études s'attachent aux « monde[s] du travail », compris comme « groupe[s] de professions en interaction sur un territoire donné », comme le propose Marie Lécuyer dans son travail sur les travailleurs et travailleuses portuaires (2023). L’analyse des évolutions de la distribution des emplois, de la dimension spatiale des trajectoires professionnelles, ainsi que des pratiques et mobilités quotidiennes liées au travail, s’opère fréquemment en articulation avec les migrations, mises en avant dans un récent numéro double de la Revue européenne des migrations internationales (Schmoll & Weber, 2021) et dans un numéro spécial de la Chronique internationale de l'IRES (Magnan & Math, 2024). Les lieux du travail et leur inscription dans la ville sont aussi un champ de recherche important, particulièrement développé à propos des activités professionnelles dans l’espace public, qu’il s’agisse des marchés (Morange & Quentin, 2017) ou de la rue comme espace de travail informel (Collectif Rosa Bonheur, 2019 ; Jacquot & Morelle, 2023).Les propositions dans le cadre des Carnets de recherches et des Carnets de terrain feront l’objet d’une relecture en double aveugle par des spécialistes. Les propositions pour ces deux rubriques sont attendues le 5 janvier 2026. Les propositions dans le cadre des Carnets de débats, Carnets d’enseignement, Carnets de lectures et Carnets de soutenance ne font pas l’objet d’une relecture en double aveugle, mais seront relues par le comité de direction. Les propositions pour ces quatre rubriques sont attendues le 2 février 2026.Sophie Blanchard, Laura Durand, Emily Egan et Lilite Rossignol

Frist: 09. Januar 2026 Interdisziplinäre Männlichkeitenforschung: Bestandsaufnahme und aktuelle Herausforderungen Gender Studies, Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften Ziel des Arbeitskreises AIM GENDER ist die fächerübergreifende gegenseitige Wahrnehmung und Kooperation von Forschenden aus Geschichts-, Literatur-, Kultur- und Politikwissenschaften sowie Soziologie, die zum Thema Männlichkeiten und deren Auswirkungen auf Kultur und Gesellschaft in Vergangenheit und Gegenwart arbeiten. Beiträge aus anderen Fachrichtungen sind willkommen.25 Jahre Arbeitskreis für interdisziplinäre Männer- und Geschlechterforschung AIM GENDER18.–20. Juni 2026, Stuttgart-Hohenheim2026 kann AIM GENDER, der Arbeitskreis für interdisziplinäre Männer- und Geschlechterforschung, auf 25 Jahre regelmäßige Treffen zurückblicken, die dazu beitrugen, die interdisziplinäre kritische Männlichkeitenforschung sichtbar zu etablieren. Selten lag der Forschungsgegenstand in dieser Zeit so klar in seiner gesellschaftlichen Relevanz vor Augen wie gegenwärtig. Ob wir eine „masculine energy“ beschwören wollen, wie Mark Zuckerberg dies tut, oder am permanenten Ringen um Männlichkeit des Schriftstellers Karl Ove Knausgård in seinen literarischen Texten teilhaben, ob in den Feuilletons über eine „toxische Männlichkeit“ diskutiert wird oder ob wir dem Ringen um die Vorherrschaft in der augenblicklichen „Broligarchie“ in den USA zusehen: Männlichkeit ist längst aus der Unsichtbarkeit des Selbstverständlichen herausgetreten. Zentrale Begriffe und Kategorien wurden in über zwei Dekaden kritischer Männlichkeitenforschung entwickelt und sind in die öffentlichen Debatten eingeflossen, andere drängen gerade aus dem politischen in das wissenschaftliche Feld ein. Der für den akademischen Blick so wichtige Plural findet inzwischen auch in den Lebenswelten Beachtung und Anerkennung, zugleich entzünden sich an ihm nach wie vor immer neue Kontroversen.Wir wollen das 25. Jubiläum des Arbeitskreises für interdisziplinäre Männer- und Geschlechterforschung zum Anlass nehmen, um die Verhandlung von Männlichkeiten in der Forschung und in der öffentlichen Wahrnehmung zu diskutieren. Bei dieser Gelegenheit wollen wir erstens (selbst-)kritisch auf die Entwicklung des akademischen Felds zurückblicken, zweitens einen Raum zur Diskussion gegenwärtiger Debatten und Trends liefern (sowohl begrifflich-konzeptionell wie an Themen orientiert), und schließlich drittens Ausblicke auf mögliche Aufgaben und Fragen ermöglichen.Es sind Beiträge aus allen Feldern und Disziplinen erwünscht, die Trends, Phänomene, Diagnosen und wissenschaftliche Beobachtungen zu aktuellen Männlichkeiten und Männlichkeitsdiskursen vornehmen und/oder auch Ausblicke zur Zukunft der Männer und Männlichkeiten wagen. Diese thematischen Aspekte sind als Anregung für Beiträge zu allen Epochen, allen Bereichen des Sozialen sowie allen ästhetisch-kulturellen Medien und Artikulationsformen gedacht.Wir laden ein, Abstracts (höchstens eine Seite, max. 1.800 Zeichen, bitte nur als PDF!) für einen Vortrag bis zum 9. Januar 2026 an Toni Tholen (tholen@uni-hildesheim.de) zu schicken. Das Abstract muss Name, Fachrichtung, Position und E-Mail-Adresse der vorschlagenden Person und einen Vortragstitel enthalten. Die Problemstellung und die benutzten Materialien sollten klar herausgearbeitet werden. Aus diesem Pool von Vorschlägen wird das Programm zusammengestellt. Spätestens im Februar 2026 werden Sie informiert, ob Ihr Vorschlag für das Programm angenommen worden ist. Tagungssprache ist Deutsch. Abstracts und Vorträge können aber auch in englischer Sprache gehalten werden.Eine Finanzierung kann nicht übernommen werden.Allen an der Teilnahme Interessierten empfehlen wir, sich direkt bei der Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart, Fachbereich Geschichte, vormerken zu lassen (geschichte@akademie-rs.de). Diese Vormerkung ist unabhängig von der Präsentation oder Annahme eines Diskussionspapiers.

Frist: 03. Februar 2026 Corps stigmatisés en contexte numérique Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Appareil physique et symbolique caractérisant l’être humain (Le Breton, 2008), le corps est soumis à des normes et injonctions permanentes qui déterminent sa légitimité. Ces normes variables selon des catégories telles que le genre, la classe, la race1, la sexualité ou encore l’âge, construisent un idéal corporel fondé sur l’accumulation de critères multiples, auxquels le corps est censé se conformer. Historiquement ancrée, cette codification du corps s’est s’accompagnée de processus de stigmatisation et de domination engendrés par les imaginaires impérialistes et postcoloniaux (Tonda, 2015), et les systèmes de classements sociaux (Bourdieu, 1979) ont contribué à construire des corps socialement différenciés et à établir une hiérarchie de légitimité entre eux. Dès lors, le corps est devenu un enjeu central dans la reproduction des rapports de pouvoir et des inégalités sociales. Ce faisant, les corps les plus hégémoniques – à la manière des corps blancs, minces, valides, présumés hétérosexuels ou cisgenres vus comme standards (Carof, 2021) dans les sociétés occidentales contemporaines – peuvent être pensés comme majorés, car gratifiés d’une valeur ajoutée qui contribue à les situer socialement et à façonner positivement les discours et les regards qui sont portés sur eux. Au contraire, les corps auxquels nous nous intéresserons ici, minorés2 car privés des fonctions, attributs, traits ou formes qui caractérisent les corps dominants ou prétendus « normaux » par la société, sont éloignés de ces standards. De fait, toute marque corporelle de différence, qu’elle soit ostensiblement visible ou qu’elle fasse l’objet d’une tentative de dissimulation, est souvent perçue comme une déviance ; cela pu être observé dans le cas de certaines orientations sexuelles ou identifications de genre (Macé, 2010). Cette différence opère comme un stigmate au sens goffmanien du terme (Goffman, 1975)3, engendrant des processus de discrimination, voire de pathologisation à l’encontre des corps handicapés, trans, gros, maigres, malades ou racisés. Cette stigmatisation se traduit par des difficultés à exposer ces corps dans l’espace public et à les y faire pleinement accepter (Héas et Dargère, 2014), le risque de sanctions sociales y étant plus élevé. En témoignent les cas de personnes médicalement désignées comme obèses ou en surpoids (Burford et Orchard, 2014), ou encore de femmes homosexuelles (Nicaise, 2017). Toutefois, dans une logique de résistance, le corps peut être exposé selon des stratégies de réappropriation ou de dissimulation, à l’exemple de femmes se définissant comme « gouines »4 et qui, pour échapper au stigmate dans l’espace urbain, surinvestissent des actes de féminité pour être identifiées comme hétérosexuelles et se conformer à la norme dominante (ibid.).Date limite de réception des propositions : 3 février 2026Retour des décisions aux auteur·ices des propositions : 24 mars 2026Dossier coordonné parHélène Bourdeloie (LabSIC, Université Sorbonne Paris Nord)Yann Bruna (Sophiapol, Université Paris-Nanterre)Dimitra Laurence Larochelle (Irméccen, Université Sorbonne Nouvelle)Parution en 2027

Frist: 15. Februar 2026 Appel à articles. Les dynamiques genrées du travail agricole Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften La revue POUR lance un appel à article pour un numéro interdisciplinaire portant sur les dynamiques genrées du travail agricole à paraitre en fin d’année 2026. Ce numéro sera coordonné par Caroline Albinet, Caroline Bouchier, Candice Grelaud et Marie Tellier.Les études en sciences humaines et sociales portant sur les dimensions genrées du travail agricole ont souvent fait état d’une structure binaire et essentialisante de la répartition du travail entre hommes et femmes au sein des exploitations agricoles : aux hommes les travaux les plus physiques, aux femmes, les travaux de soin du bétail et les plus compatibles avec une soi-disant nature féminine considérée comme plus délicate. Pourtant, cette vision irénique selon laquelle chaque sexe serait à sa juste place ne permet pas de rendre compte de la réalité des expériences vécues par hommes et femmes dans le travail agricole. De plus, la naturalisation du travail féminin contribue à son invisibilisation. Force est de constater que le travail agricole, y compris et surtout lorsqu’il est effectué en famille, n’est pas exempt de conflits, de tensions et de rapports de domination. De plus, les frontières genrées du travail agricole ne sont ni stables ni naturelles, et peuvent être amenées à se brouiller à certaines étapes du cycle de vie des individus (notamment en cas de deuil ou de migration) ou en raison d’évènements extérieurs, comme les conflits armés.Ce dossier d'articles vise donc à interroger, dans une approche pluridisciplinaire, les grandes dynamiques du travail agricole au prisme du genre en entendant cette approche dans toute sa dimension critique, c’est-à-dire comme élément constitutif des rapports sociaux et qui à ce titre joue un rôle majeur dans la constitution des rapports de pouvoir associés à la différenciation des sexes. Les articles s’interrogeant sur le travail au sein des exploitations familiales en fonction non seulement du genre, mais aussi de la place dans les familles, des âges de la vie et du statut social et professionnel sont particulièrement encouragés. Nous accorderons une place particulière à la question du vieillissement, enjeu transversal à tous nos axes, et à ses impacts autant sur les dynamiques de genre que sur les rapports au travail. Nous souhaitons également interroger l’impact des mutations du travail agricole depuis le XIXe siècle, entre mécanisation, exode rural, évolution des pratiques législatives et de production, sur les représentations genrées du travail agricole et la place des femmes au sein des exploitations et hors de celles-ci.Pour se faire, quatre axes sont proposés pour les articles. Les propositions décentrées du cadre spatial franco-européen, les approches comparées et les propositions transversales, qui permettent de montrer comment ces différents thèmes s’imbriquent et interagissent, sont bien entendu les bienvenues.

Frist: 17. März 2026 Douleur et genre : la fin d’un oubli ? Gender Studies, Sozialwissenschaften, Geisteswissenschaften Depuis le travail d’Isabelle Baszanger sur la constitution de la douleur comme spécialité médicale (Baszanger, 1995), peu d’enquêtes sociologiques en France ont pris la douleur comme objet de recherche central. Marquée par la distinction entre corps et esprit, nature et culture (Bendelow et Williams, 1995), la sociologie tend à considérer le biologique, et donc les sensations douloureuses, comme un donné et non comme un produit du social (Bourdieu, 1981 ; Détrez, 2002 ; Fassin et Memmi, 2004). La douleur a ainsi été abordée en pointillé, entre autres, dans les études sur les conditions de travail (Crasset, 2013 ; Avril, 2014 ; Darbus et Legrand, 2021), sur le sport (Wacquant, 2014 ; Oualhaci, 2017) ou encore sur la sexualité (Nicaise, 2023 ; Millepied, 2024).Au sein de la recherche francophone, l'article « Les usages sociaux du corps » de Luc Boltanski, paru en 1971, a posé les bases d'une analyse sociologique des rapports différenciés à la douleur selon les appartenances de classe. D’après Luc Boltanski, la « dureté au mal », autrement dit la faculté à résister et endurer la douleur, serait le propre des cultures somatiques populaires, en lien avec l’usage professionnel du corps dans ces milieux sociaux (Boltanski, 1971). Cependant, son article interroge peu les effets des autres rapports de domination, notamment du genre, sur les expériences de la douleur et a donné lieu à peu de recherches empiriques. L’objectif de cette journée d’étude est donc d’analyser la douleur comme une sensation forgée par le social et faisant l’objet de qualifications, d’appropriations et de pratiques inscrites dans des rapports sociaux de genre. Loin de proposer une définition a priori des douleurs, cette journée d’étude cherche à interroger la frontière mouvante entre douleurs ordinaires et/ou normales et douleurs chroniques et/ou pathologiques (Canguilhem, 1966). Il s’agira de prendre pour objet les douleurs physiques en mettant l’accent sur la corporéité des sensations douloureuses, tout en questionnant les processus de psychologisation de certaines douleurs physiques.En effet, les sensations douloureuses sont prises dans des représentations genrées. Les quelques travaux existants montrent que celles-ci sont renvoyées du côté du féminin car associées à l’accouchement ou encore aux règles (Bendelow, 1993 ; Arnal, 2016). Une prénotion répandue présente ainsi les femmes comme naturellement aptes à supporter de fortes douleurs car leurs corps seraient biologiquement formés dans cette perspective. Ces douleurs font ainsi l’objet d’une naturalisation allant de pair avec la construction historique des corps féminins comme « essentiellement différents et pathologiques » (Salle, 2019 : 182), comparativement aux corps masculins (Charlap, 2015 ; Gardey et Löwy, 2000). Au contraire, les hommes présenteraient un rapport viriliste aux sensations douloureuses : les normes de la masculinité hégémonique s’assortiraient d’une interdiction de manifester de la douleur, physique comme psychologique (Dulong, Guionnet et Neveu, 2019). La douleur est-elle dès lors une sensation « féminine » ?